死亡把我們帶往哪裡去呢？基督教對死了的人何歸何從有不同的學說和觀點，現就莫特曼對已死的人往哪裡去作闡釋。
莫特曼反對天主教的煉獄教義。他不認同人死後需進入煉獄受苦以煉淨自己的罪，因為此教義缺乏聖經支持。人得救是出於神的恩典，絕非依靠死者的受苦或生者的代禱與獻祭所作的補贖功德。因信稱義的教義已解決了罪的問題，基督的寶血是針對人罪的唯一補贖與贖罪祭，因此人無需為罪進入煉獄作補贖。
馬丁·路德（宗教改革運動的發起人）主張「靈魂熟睡」的教義。他認為死亡失去了控制人的力量，且死亡不是終局。死者進入靈魂熟睡的狀態，等待復活。至於死者要「睡」多久？路德的回答是：就在那一瞬間。
莫特曼對路德靈魂熟睡狀態及時間有不同見解，他的見解如下：
「死人『現在』在哪裡？那麼我們應該這樣回答：他們已經在復活的新世界和上帝的永生中。基督是這樣向那位和他同釘十字架的垂死的人說的：『今天』──不是在三天內，也不是在末日，而是今天你要和我一起在樂園了」（路23:43）。1
「莫特曼認為死人在上帝永恆的今天，在基督的時間中，在基督裡的死人都有時間，因為基督花時間在他們身上。」2
莫特曼的終末論之核心不是「我」個人或世界結局作出發，而是那位在基督裡向我們開啟祂的前程之上帝。雖然我們與神和好，但仍活在未得贖的世界中，仍需要面對死亡，不論活人、死人和世界都一同盼望嶄新的創造。
死人等待復活的居間時間，並非我們生命中的時間。在世的時間是邁向死亡，乃是基督的時間，基督的時間乃是愛的時間。保羅曾說：「因為我深信：無論是死、是生，是天使、是掌權的…都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主耶穌基督裡的。」（羅8:38-39）死者沒有和上帝分開，亦沒有熟睡，只是尚未復活，他們乃是在基督裡。3
莫特曼的個人終末論叫人懷著努力奮鬥地活在當下，我們不是等候死亡，然後等候復活，我們在有限生命中因著期盼終末上帝國度緣故，參與當中進行轉化和改變。基督的復活是經釘十架的死，我們有復活盼望是因耶穌愛世人，祂在十字架為他者受苦及受死，基督透過受苦難進入死亡成就了復活大能。
耶穌基督不僅是復活的救主，也是走進世界、走進世人苦難中的救主。祂因愛為他者而死，祂的死換來生命與永恆豐盛的盼望。耶穌基督走進死亡，以死肯定並創造生命的意義與價值。在我們短暫生命中，要學像耶穌基督為他者付出愛，甚至走進苦難中，我們終末的盼望不是等世界末日，等上天堂，我們不是要背棄世界，而是以耶穌基督捨己的榜樣走進世界，關懷世界，轉化世界，以各種方式參與並實踐終末天國的理想。
我們確實的盼望在那勝過及消滅死亡的耶穌基督──祂是來臨中的上帝。在三一上帝永恆的「今天」裡，世界與個人不是既定的，也不是不可改變的，而是與現在充滿關聯。故此我們能夠活在當下，與來臨中的上帝在自身處境中奮鬥與改變，建立上帝榮耀的國度。
1 莫爾特曼著（Jürgen Moltman），曾念粵譯：《來臨中的上帝》。香港：道風書社，2002年，頁131。
2 參莫爾特曼（Jürgen Moltman）：《來臨中的上帝》，頁135。
3 參莫爾特曼（Jürgen Moltman）：《來臨中的上帝》，頁133-135。