在年齡層的牧養上，青少部的少年區，主要由就讀中學的團友組成。1 元浸的少年區，95%以上的團友都是「信二代」2，他們從小就在教會長大，小時候可能還經常隨著父母一起參與成人團契並其活動，因此被不少教會的「Uncle、Aunties」所認識。因此，作為少年區的傳道人，當與成年團友談到少年區的團契時，不少時候他們都會關心一下那些「睇住佢地大」的少年人，參與團契參與得怎麼樣、信仰狀況如何等等。當他們問到少年人「決左志未、信左主未」時，我發現自己總有點支吾以對，難以直接回答問題。情況多次重覆，再反覆詢問自己時，我才發現，或許對信二代（及牧養信二代的傳道人）而言，有關決志的問題，總帶有一點複雜性。
一個人決志，不只是決定從此相信耶穌基督；他/她更需要首先承認，自己過去的人生被罪所轄制，沒有以符合上帝心意的角度去活，因此為自己並身邊的人帶來了扭曲、傷害和破碎。對一己之罪的懊悔，使人願意在其生命軌跡上，來個180度的改變︰立志從向著「罪」走，轉變為向著「上帝」這個相反於過往的方向行進，從此學習以「上帝心意」去看待所有事物，重新理解事物的本質與功用，並其在生命中該有怎樣的位置和優先次序等等。如是者，就如以弗所書二章1-10節所言，決志就不只是從此相信耶穌基督，而是必然包括從罪中悔改、回轉、並向上帝走去。這是一種牽涉三觀的徹底改變︰重新定位甚麼價值才是重要、才是最重要（價值觀），重新取捨自己過往對世界的投放、並在其中的擁有（世界觀），繼而梳理、發展出嶄新的人生方向與目標（人生觀）。在這前提下，在認真決志後，一個人對待事情的心態、目標、角度、出發點都必然會有重大變化；看待自己、關係、家庭、工作、社會等等都徹底不同了，這是許多信徒皈依、受浸的見證。如此，決志，原是一種割裂式、斷層式、牽涉三觀的改變，這種猶如脫胎換骨的變化，讓決志者真實經驗到那個清晰、嚴肅的「決志時刻」，在決志前後，為自己的世界帶來了怎樣的變化。
但是，信二代的「決志」，尤其是發生於青少年期的「決志」，卻鮮有這種割裂式、斷層式的改變。從小就上教會、參與團契，甚至在父母和教會的教導下會乖乖讀經、祈禱（被逼與否也好），信二代的三觀及其生活格局，一直都「有上帝」在其中。3 如此，決志，在果效上就顯得有點模稜兩可。決志前後，價值觀、世界觀、人生觀也理所當然地差不多；決志前後，也是繼續像平時一樣上教會、參與崇拜、團契、事奉、讀經、祈禱。應當懊悔的事情，本來就一直相當避諱；應當擁抱之新方向，本來就已經走在其中，頂多只是更加篤信自己一直相信的信仰。如是者，對信二代而言，決志前後，其三觀沒有被扭轉過來，其生活與信仰生活依舊（密不可分），其生命實踐也沒有割裂式、脫胎換骨形式的差異，讓他們經驗到決志前後，自身有所不同。決志後的短時間，或許會火熱一點；但稍長的時間過去，不少時候，信二代的經驗是，決了志與沒有決志，分別似乎不大。更有信二代，從小在教會恆常的佈道會、奮興會中多次決志，但每次決志後，生活與信仰也仍然依舊。當決志只是慣常的立志，而缺乏三觀並實踐上的變化時，有關「決志」的問題，變得相當難回答；決志前後的信仰狀況，也漸漸帶點模稜兩可。
篇幅有限，我們下回會探討，信二代有關「決志」的複雜性，背後指涉著一種怎樣的信仰狀況。
1 青少部可分為少年區與青年區，後者主要由已從中學畢業的團友組成，有大專求學階段的，有初職的，也有已踏入職場多年的。
2「信二代」通常泛指父母皆是信徒，且恆常參與教會聚會；不少時候父母與子女上同一家教會。
3 或許，更準確的表達，是有「有關上帝的元素」在其中。