上兩回提到，1信二代自出生以來，生活就已經「符合信仰的基本格局」，2 以致其決志總是帶有一種吊詭︰決志皈依基督的前與後，生活與信仰依舊，缺乏如信一代的那種「改轅易轍、捨棄舊我、重生為人」的改變。上回提到，信仰，本質上牽涉一種「在實踐與經歷之間的無限循環」；當信二代在決志以後，其信仰實踐（和生活行止）與決志前相差無幾，實際上他們亦難以產生「決志本來該產生的信仰經歷」。最難應付的是，大部分的新約經文於「福音的大能如何改變信徒生命」一事上， 都傾向強調︰信徒決志信主後，生命需要有、亦會有割裂式、斷層式的蛻變。結果，認真決志卻不能經驗到福音大能所應許的「生命不再一樣」，這種吊詭，其實為（認真的）信二代帶來許多深層的矛盾、掙扎與懷疑。
若我們退後一步去看待問題，信二代的信仰掙扎，並教會如何牧養他們，可以說是香港教會普遍都在面對的難題。只要在Google上搜尋「信二代」，你不難找到信二代們非常豐富的信仰掙扎（當中有大量挫折與受傷的經歷，亦有不少對教會傳統與建制的不滿、不忿與不解）。相反地，有效的牧養方法與信仰出路，甚或是成功走出困局並最終在基督裡建立堅定而由心而發之信仰的「成功例子」（筆者應該算是其中一員吧），卻是杯水車薪；即使只是牧養上的反思或實際方法上的探討，也是相當匱乏。信二代的信仰掙扎，可說是一個相當普遍而缺乏清晰出路或解決方法的課題。3 眾生皆在掙扎，大家都是空有一堆問題，卻沒有太多的答案。4
談到信二代類似上述的信仰困難，有時我們會傾向作出黑白二分的歸因。要不就是信二代的問題︰他們未親身經驗到上帝，仍然把信仰看為是父母的信仰，而未把信仰視為己出；空有頭腦上的知識，卻沒有順服與委身。要不就是教會的問題︰教會的教導太權威性、容不下信二代作獨立思考；敬拜與講道太傳統、太守舊，主日學的道理太「三幅被」、太理所當然、太「離地」等等。黑白二分的歸因，要不就是信二代出了問題，要不就是教會出了問題。
我不敢完全否定上述的講法，但同時，在我角度，上述兩者都未能完全解釋信二代那種複雜的、猶如牛頭不對馬嘴、水與油總是難以融和的信仰張力。信二代許多時候的而且確是有豐富的信仰知識，而未有相對的委身，但能怪他們嗎？誰叫這個信仰由起初就是父母為他們選擇的信仰；5 父母對基督的委身（而非信二代自己對基督的委身），才是信二代會每個禮拜都上教會的原因。
另一方面，教會的教導的而且確總是圍繞「愛神愛人」，並總是帶有清晰的原則性和命令式，但能怪教會嗎？誰叫聖經的教導與吩咐絕大部分都帶有「上帝吩咐人如此行」的絕對性、誰叫主耶穌親自肯定「愛神愛人」就是律法的總綱呢。若要求教會作出有違基督的教導，教會就違反其本位了。
如此，信二代的信仰掙扎，到底是誰的問題？是一個怎樣的問題？或許在思考解決方法與出路之前，這是我們更需要探討的課題。
篇幅有限，謝謝你願意閱讀到此處。我們下次再談。
1《信二代的信仰路》系列之一和二，可參考2023年5月5 日及9月3日的牧聲。
2 前提是其父母對信仰認真，會努力本於信仰去「教養孩童，使他走當行的道」（箴22:6），去督促兒女建立 「符合信仰的生活模式」。
3 筆者大學時期曾參與幾間英國的家庭教會，在有限的經驗中，他們的信二代亦同樣有類似的複雜信仰張力。
4 因此，對於信二代的牧養探討，筆者只能嘗試作出一種初探式的經驗之談（且主要是對於失敗經驗的反思與檢 討）。並且，初探式的思考總是混亂而缺乏確定性的，因此亦請原諒我的言詞與思考比較雜亂無章，缺乏清晰脈絡。
5 就如孩童奉獻禮（甚或天主教所施行的嬰孩洗禮）的焦點，是在於父母去申明他們願意按基督精神決心去教育孩童的，而非孩童願意按基督精神生活的決心。