香港社會經歷新常態，面對不斷轉變，在不同價值觀、矛盾衝擊下，對於今天仍然在香港努力為主而活的信徒，難免也產生苦難情緒，這種絕望的情感下如何找到出路？
十字架過往在神學傳統中，一直在從人需要救贖的角度去審視其當中的意義，神學家莫特曼認為在思想十字架如何救贖罪人這個問題之先，首先應要思考及回答：「對於上帝自己來說，耶穌基督所釘的十字架代表甚麼意思？」1 之後再思考上帝在十字架上自身的經驗帶來影響十字架對救贖及戰勝苦難的意義。他想藉著十字架的事件，向我們啟示這位三位一體的上帝是怎樣，即是十架事件要啟示的，究竟上帝是誰？基督在十字架上的受死和復活呈現了一種辯證關係。十字架發生在耶穌與天父上帝之間，就如耶穌在十字架上呼喊說：「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」（可15:34）莫特曼從這裡找到三一上帝的奧秘，十架受苦是上帝親自的參與受苦。從這個觀點來看，在十字架上受苦的不單止是耶穌自己，也是那生祂的上帝，即祂的父親。2
在苦難當中與基督結連，是受苦之人最大的安慰，正在經歷「受苦的休戚與共」（solidarity in suffering），正如聖父及聖子在愛與合一中經歷離棄與失去對方的痛苦。莫特曼從三一的角度，去看「休戚與共」在永恆三一內蘊的關係上，在永恆的計劃中基督道成肉身的經世的工作。但在十字架的事件中，是三一上帝從來沒有經驗過的體會，子上帝被父上帝離棄，同時也是聖父失去聖子的痛苦，內蘊三一和經世三一，一種動態、交流互相影響三一的關係，共同體驗「基督受苦」這個經驗。3 與傳統的永恆不變，不受影響的上帝不同，上帝能受到影響，能夠受苦甚至經歷死亡，這就是對世界冷漠的反對，反而對世界充滿情和愛，三一的上帝在受苦中與世界與受苦的人同在，面對絕望和困境，這是上帝正與我們休戚與共，跟我們一同受苦，一同處於一樣的困境，在痛苦中站在我們身旁，經歷神同在、愛與同行，正如耶穌面對十字架時，結果雖然並沒有改變，但三一上帝的「休戚與共」成為祂能繼續前行的動力，同樣這正是我們最大的動力和安慰。
1 參鄧紹光：《盼望・神學：莫特曼》（香港：基道出版社，2014），頁105。
2 參莫爾特曼著：阮煒等譯：《被釘十字架的上帝》（香港：香港道風山基督教叢林，1994），頁205。
3 參莫爾特曼著：《被釘十字架的上帝》，頁323-325。