筆者曾經在牧聲探討過當代社會文化裏彌漫著自戀文化。1 若果自戀（或稱自戀型人格）的性格過度發展的話，將不能建立健康的性格與品格，更是妨礙建立健康人際關係，遑論學習去實踐大誡命。
聖經教導我們要謹慎察驗和辨別世俗與屬靈的事物（約翰一書 2:15-17）。2 基督教倡導在世而不屬世的屬靈群體，那麼怎樣可以避免被這些社會文化對教會有破壞性的影響？Dr.Dan Doriani 3 在網頁上討論到一本書 :《當自戀者來到教會》（When Narcissism Comes to Church）4 他認為教會需要重新審視「自戀是否會導致屬靈領袖失德和跌倒的原因？」和「教會吸引自戀者嗎？」因他認為在教會事工裏獲得的功名，是容易吸引自戀型人格。Dr.Dan 建議屬靈領袖可以被培育和引導，建立「健康的自戀性格和品格，能夠在受到試探和試煉時，不會濫用個人的自信和能力，讓他們可以抵擋各種誘惑。」培育屬靈質素是「自信而非自大」，同情心、謙卑、好奇心和創意。
近年，筆者透過事奉多年的體會和思考，將會把十架神學5、保羅神學、基督與聖經人物的生平、祈禱和靈修神學，個人生命成長故事與及心靈關懷 6（包括性格形態學、教牧輔導、心理治療與屬靈導引），嘗試作出整合，在培育教會屬靈領袖方面作出探討與實踐。我們能否建立和培育屬靈領袖使他們實踐大使命和大誡命，不是在追逐功名、地位，而是能夠有自知之明，保持精神與情緒健康，有能力面對試探和試煉，紮實地跟隨基督？例如我們能否建立為主受苦，並以此為榮和得著生命更新的屬靈領袖？使徒保羅在各處傳道時，都講論十架的道理和跟隨主的代價。他勉勵提摩太:「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」（提後1:8）與及保羅說：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裏復活。」（腓3:10-11）主賜的十架雖然重，總不會重過主的恩典，雖然被試探和試煉，但不能遮掩主的臉光。因為經上記著屬靈生命的旅程經過受苦、受死後，必然會帶來更新和復活，有基督的新生命，在我們的天路開出一條新盼望。
1 指的是對自我重要性過度誇大、過度渴求他人讚賞，且缺乏同理心的特質。自戀者會沉迷於幻想成功、權力、美麗等，認為自己是特別的，且期待獲得特殊的待遇。他們過度關心自己的外貌、地位，並利用他人來滿足自己的需求。
2 例如約翰一書警告 ：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。」。約翰一書 2:15-17
3 丹·多利安尼博士, 密蘇里聖路易斯聖約神學院的副校長和系統神學教授，北美福音聯盟理事之一。
4 https://tc.tgcchinese.org/article/narcissism-pastors-moral-failures
5 十架神學是馬丁·路德在宗教改革初期提出的神學觀點，強調在基督的十字架上，神以軟弱和受苦的方式啟示祂自己。
6 參考文章: 從聖經看心靈關懷與近代心理學發展之影響(李耀全博士)