最近速讀了一本《先知神學：赫舍爾論舊約中上帝的悲憫 》。本書作者亞伯拉罕．赫舍爾（Abraham J. Heschel，1907-1972）是猶太裔波蘭人，生於一個拉比家族，年少時生活在納粹德國，這是他成長、學習的地方，他親身經歷希特勒對猶太人的仇視、逼迫、殺害。這些悲苦的成長經歷，使他對猶太人的上帝和苦難議題有更深刻的思考，也往往對那些受苦之人有更深刻的同理心，如同以色列面對南北國的分裂、被擄、亡國。
作者的父親生活在納粹德國，直到最後時刻才能逃走，他的母親和三位姊妹全都住在波蘭，最終遭到納粹殺害。這些經驗使得他在信仰上有更深的委身。
作者不僅是一位學者，更走出學術圈子，在後半生與馬丁路德‧金一同站在街頭，為爭取美國政府能夠通過有色人種投票權法案而努力。他形容當時的自己，彷彿「連雙腳都在禱告」！「先知是甚麼樣的人？」──這是作者在書中開始所問的問題。先知是一個痛苦的人，在「他所說即將發生的景況下，他的生命與靈魂都置身危急關頭」，因此，先知也是一個能夠聽見痛苦者「無聲嘆息」的人。
作者列舉先知阿摩斯、何西阿、以賽亞、彌迦、耶利米、哈巴谷面對亂世和社會亂象，充斥著敗壞、罪惡、不義，先知如何發出神的怒吼，譴責罪惡，發出審判和不平之聲，同時先知又帶著神聖悲憫對以色列人傳講神的信實、守約、施慈愛與及對以色列的不離不棄，先知扮演時代的良心與見證迴響在人類的歷史中。
公義並非只是一個概念或是一個名詞；公義是神聖的悲憫。作者宣稱：「談論上帝卻靜默不語，是褻瀆的行為。」與「和良善對立的，不是邪惡；而是冷漠。」的確，實踐公義如果失去了人性中美善的質素──同情和憐憫，公義可能會變成毀滅良善的工具。
論到反戰，作者也引述他的父親說：「要記得，無辜人的血永遠不會停止哭泣。一旦這樣的血不再哭泣，人類也就不復存在。」聆聽無聲的痛苦，並非限於先知；這任務也同樣交在我們每個人的手上。先知宣講的不僅是預言信息，更是一種與上帝同悲共感的生活方式！
劉進圖先生（前《明報》總編輯）曾經說：「先知文學的最大共通點，不是倫理教誨，而是上帝被人間事態觸動，會感性地介入。」
「耶和華啊，求祢施恩於我們，我們等候祢。求祢每早晨作我們的膀臂，遭難的
時候為我們的拯救。喧嚷的響聲一發，眾民奔逃；祢一興起，列國四散。」（賽 33:2-3）