人越長大人生的經驗就越豐富，但隨著年月我們身體的機能，亦不可逆轉地走下坡，不少弟兄姊妹身體也開始有大大小小不同的毛病。教會籃球比賽在即，教牧隊亦有所練習，每次練習過後，發現歲月不饒人，自己需要休息多日才能復原。很多人視人生是正在倒數之中，死亡的陰影有時會籠罩著我們的生命，阻礙我們不能發出光采。若我們能夠回到信仰的層面，看看能否幫助我們尋找到在主內的盼望。
耶穌的十字架和復活分別代表兩種相反的景況：死亡與生命、上帝的隱藏和上帝的臨近、上帝的棄絕和上帝的榮耀。耶穌被祂的父棄絕以至於死，但卻又被祂的父提升，在神聖的榮耀中得著終末的生命，這兩種是絕對矛盾的景況，因為那被釘死的和現在復活的，是同一位耶穌，當中啟示出來的同一性和連續性。耶穌從死人中復活這事件表示人對將來的盼望，完全變成終末的盼望，而將要面對的將來是上帝的新創造，在這新創造之中，死亡是能夠被克服。1 從上帝使耶穌基督復活的事件中，能讓我們看到上帝保證了祂的應許。雖然上帝應許萬物復興還未完全實現，現在只是耶穌復活，但祂的復活卻是開啟了所有死亡終末的復活，一切實在的新創造和公義、榮耀的國度來臨。
「在十字架和復活顯現之間發生的事件是一椿終末的事件，
它的目標在於將來的啟示和普世的實現。」2
耶穌的復活為所有受造物帶來終末盼望的將來，一切源於耶穌的復活，並且指向來臨中的上帝榮耀的啟示，祂統管萬有的應許和開端。耶穌的復活使上帝的國完成，更重要的是代表了一個徹底新的將來，對死亡應許生命，對不公義應許公義，對服於苦難和死亡的創造應許新的創造。3
盼望的基礎是耶穌基督的復活，使跟隨祂的人能回復在主內的光采，盼望能夠使我們不單看眼前的苦難、不公義、好像不可逆轉的環境，於勁灰頹爆的情感中能夠找到出路。當我們不死心，當我們仍然在關注，仰望耶穌基督的復活，於心靈內必定能體會主所帶來充滿盼望終末的新創造。
1 參鄧紹光：《盼望・神學：莫特曼》(香港：基道出版社，2014)，頁165-166。
2 莫爾特曼著，曾念粵譯：《盼望神學—基督教終末論的基礎與意涵》（香港：道風書社，2007），頁204。
3 參莫爾特曼著：《盼望神學》，頁196。